問答競賽試題列表

E

1、精和血；
2、肝主疏泄和腎主閉藏之間的失調(diào)；
3、肝腎陰陽之間的平衡失調(diào)。

A

即水在火上，才能生化，而稱為“水火既濟(jì)”，故認(rèn)為位于下之腎水，必須上升，位于上之心火，必須下降，才能實(shí)現(xiàn)“水火既濟(jì)”和“心腎相交”，心腎之間生理功能才能協(xié)調(diào)平衡。

E

C

D

B

陽盛則熱，“盛”指邪氣盛，表現(xiàn)為實(shí)熱證；陰虛則熱，“虛”指陰虛，表現(xiàn)為虛熱證；兩者臨床表現(xiàn)不同。

行氣散結(jié),降逆化痰

D

D

精是生命本原，是構(gòu)成和維持人體生命活動(dòng)的最基本物質(zhì)；氣是人體生命活動(dòng)中極其重要的極精微物質(zhì)；神是人體生命活動(dòng)的主宰及其外在總體表現(xiàn)的統(tǒng)稱。三者之間存在著相互依存、相互為用的關(guān)系。精可化氣，氣能生精，精與氣之間相互化生；精氣生神，精氣養(yǎng)神，精與氣是神的物質(zhì)基礎(chǔ)，而神又統(tǒng)馭精與氣。因此，精、氣、神之間是對(duì)立統(tǒng)一的辨證關(guān)系，是養(yǎng)生防病、延年益壽以及診斷治療、推測病勢的重要理論依據(jù)。精、氣、神三者之間可分不可離，稱為人身“三寶”。

津傷化燥，又稱“內(nèi)燥”，指機(jī)體津液不足，人體各組織器官和孔竅失其濡潤，因而出現(xiàn)干燥枯澀的病理狀態(tài)。
津傷化燥的病理機(jī)轉(zhuǎn)，主要在于津液虧少，不足以內(nèi)溉臟腑，外潤孔竅腠理，燥熱由之而內(nèi)生。

相同；都是針對(duì)疾病真相本質(zhì)而治，同屬于治病求本范疇
異；正治適用于疾病本質(zhì)與其外在表現(xiàn)相一致的病癥，而反治用于病變本質(zhì)與臨床征象不完全一致的病癥

C

陰陽互藏，是指相互對(duì)立的陰陽雙方中的任何一方都包含著另一方，即陰中有陽，陽中有陰。宇宙中的任何事物都含有陰與陽兩種屬性不同的成分，屬陽的事物含有陰性成分，屬陰的事物也寓有屬陽的成分。
陰陽互藏的意義表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：陰陽互藏是陰陽雙方交感合和的動(dòng)力根源；陰陽互藏是構(gòu)筑陰陽雙方相互依存、相互為用關(guān)系的基礎(chǔ)和紐帶；陰陽互藏是陰陽消長與轉(zhuǎn)化的內(nèi)在根據(jù)。

各種咳嗽氣喘,新久,寒熱

取象比類法是事物和現(xiàn)象的五行歸類方法中的一種。“取象”，即是從事物的形象（形態(tài)、作用、性質(zhì)）中找出能反映本質(zhì)的特有征象；“比類”，即是以五行各自的抽象屬性為基準(zhǔn)，與某種事物所特有征象相比較，以確定其五行歸屬。事物或現(xiàn)象的某一特征與木的特性相類似，則將其歸屬于木；與水的特性相類似，則將其歸屬于水；其他以此類推。
如以方位配五行：日出東方，與木升發(fā)特性相類似，故東方歸屬于于木；南方炎熱，與火特性相類似，故南方歸屬于火；日落于西方，與金之沉降相類似，故西方歸屬于金；北方寒冷，與水之特性相類似，故北方歸屬于水；中原地帶土地肥沃，萬物繁茂，與土之特性相類似，故中央歸屬于土。

E